Les ECHOS du CIREF

02 décembre 2016

CAUSES,CONSEQUENCES DE LA REGRESSION DES CIVILISATIONS AFRICAINES DANS L' ANTIQUITE:L'EGYPTE-J.C.GOMEZ(France)

 

Cheikh Anta Diop écrivait déjà dans : " Nations Nègres et culture : De l'Antiquité Nègre Egyptienne aux Problèmes culturels de l'Afrique noire d'aujourd'hui  (Ed Présence Africaine - 1979 - p.49-50) - L'Egypte avait déjà, depuis un siècle, perdu son indépendance au moment où Hérodote la visita. Conquise par les Perses en - 525, elle ne cesse plus dès lors d'être dominée par les étrangers : Après les Perses, ce furent les Macédoniens avec Alexandre, les Romains avec Jules César (-50), les Arabes au VII siècle, les Turcs au XVI siècle, les Français avec Napoléon, puis les Anglais à la fin du XIX siècle. Berceau de la civilisation, l'Egypte détruite par toutes ces occupations successives ne jouera plus aucun rôle sur le plan politique, mais n'en continuera pas moins pendant longtemps encore à initier les jeunes peuples méditerranéens qui viendront en pélerinage pour s'abreuver aux sources des connaissances scientifiques, religieuses, morales, sociales,etc...Les plus anciennes que les hommes aient acquises. C'est ainsi que sur tout le pourtour de la Méditerranée se sont édifiées successivement de nouvelles civilisations, qui bénéficiant d' apports multiples favorisés par la configuration géographique de la Méditerranée - véritable carrefour , le mieux situé du monde - ont évolué surtout vers un développement matérialiste et technique, évolution à l'origine de laquelle il faut situer le génie matérialiste des Indo-Européens : Grecs, Romains. Le souffle païen qui animait la civilisation gréco-romaine s'épuise vers le IV siècle, deux nouveaux facteurs, le christianisme et les invasions barbares, vont interférer sur le terrain déjà vieux de l'Europe occidentale pour donner naissance à une civilisation nouvelle, celle-là même qui aujourd'hui, à son tour , manifeste des symptômes d'épuisement. Cette dernière civilisation qui a hérité de tous les progrès techniques de l'humanité, grâce à des contacts ininterrompus entre les peuples, se trouvait déjà suffisamment équipée techniquement au XV siècle pour se lancer à la découverte et à la conquête du monde "  

  En nous référant à ces propos, deux questions nous ont submergé l'esprit : 1) La régression de l'Egypte pharaonique était-elle le prélude au déclin du Monde Noir ?  2) Pourquoi l'Egyptologie occidentale occulte ou minimise t-elle systématiquement la question fondamentale de la régression de l'Egypte pharaonique ?

  Ces interrogations nous ont amené à cerner, déceler  A) les causes endogènes de la régression des civilisations négro-africaines dans l'antiquité, qui incombent à trois facteurs - 1) la révolution osirienne et paysanne relatée par le scribe IPOU OUR d'après le papyrus des admonitions d'un sage (V dynastie) - 2) le conflit entre les tenants du clergé d'AMON et les adeptes de la réforme d'ATON d'après les inscriptions hiéroglyphiques de la  XVIII dynastie - 3) le conflit entre les dignitaires saïtes et les princes nubiens d'après les inscriptions hièroglyphiques de la XXIV dynastie ; B) les causes exogènes de la régression des civilisations négro-africaines dans l'antiquité qui sont imputables à trois phénomènes essentiellement - 1) les invasions des  " peuples de la mer " sous le règne des Pharaons MERNEPTAH et RAMSES III  - 2) les invasions des Hyksos sous les XV et XVI dynasties  - 3) les invasions des assyriens et des perses (- 663 à - 525) ; et à constater des chamboulements de l'univers cosmologique des civilisations négro-africaines antiques, et la régression de ces civilisations dont on peut relever trois indices - 1) la rupture de l'alliance stratégique et sécuritaire millénaire entre la Nubie et l'Egypte - 2) la généralisation du métissage biologique et la destruction de la culture et de la spiritualité en Egypte nègre - 3) la dilution du sentiment unioniste national et l'émergence d'un sentiment cosmopolite et universaliste en Egypte.   

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01 novembre 2016

FETE DE LA SCIENCE 2016 :25 ANS-25 DECOUVERTES-Syndicat National de l'Edition (SNE)-Groupe Sciences pour tous-Paris (FRANCE)

 

     Que ce soit dans l'infiniment grand avec l'exploration de l'Univers ou dans l'infiniment petit avec la recherche de particules, que cela concerne la médecine, la préhistoire, l'environnement ou les mathématiques...la fin du XXe et le début du XXIe siècles ont vu l'avènement de découvertes scientifiques remarquables, qui sont souvent le fait d'équipes françaises. Leurs applications transforment déjà nos vies et les bouleverseront de façon plus radicale encore dans un avenir proche.

 

 Thierry Mandon : Secrétaire d'Etat à l'enseignement supérieur et à la Recherche

  Partager les sciences avec la société constitue l'une des priorités du secrétariat d'Etat à l'Enseignement supérieur et à la Recherche, car la science est d'une importance capitale pour notre pays et pour ses citoyens. Pour notre pays, car elle constribue à sa notoriété dans le monde : notre recherche se place au sixième rang mondial avec des résultats de premier rang en mathémathiques, en biologie, en physique, en médecine. Pour ses citoyens, car toutes les sciences, y compris les sciences humaines et sociales, permettent de comprendre un monde complexe et difficile à cerner. Aujourd'hui bien informés grâce à leur bon niveau d'éducation et l'utilisation massive des technologies numériques, nos concitoyens sont friands des découvertes scientifiques, ils peuvent aussi trouver dans la science des méthodes d'analyse et de réflexion pour aborder les problèmes de notre temps avec recul et raisonnement plutôt que d'être soumis à la pression du prêt-à-penser. Que chacun dispose d'une culture scientifique suffisante et des phénomènes obscurs s'éclairent , des évènements s'expliquent, des interrogations trouvent leurs réponses : le monde devient plus lisible et les possibilités d'agir s'ouvrent. Encore faut-il que les scientifiques partagent leurs connaissances dans un langage accessible. C'est ce qu'ils font, aidés des médiateurs et des journalistes scientifiques, chaque année, au début d'octobre, dans presque chaque ville ou village de France, à l'occasion de la Fête de la science, lancée par le ministre Hubert Curien il y a tout juste 25 ans.

 

  DECOUVERTES :

   Découverte N°1 : Une Toile est née - Le World Wide Web - 1989-1993

   Le tout premier site Web du monde, créé en 1989 au Centre européen de recherche nucléaire (CERN) , était un mode d'emploi dans lequel l'ingénieur en informatique Tim Berners-Lee décrivait sa toute dernière invention...le World Wide Web lui -même ! il y expliquait comment utiliser le réseau mondial de communications électronique - Internet - pour accéder aux documents mis en ligne par d'autres personnes et comment configurer ses propres machines pour que les autres puissent en faire autant. Le but initial du projet - d'abord baptisé  " The Information Mine "  " Tim " en abrégé ! - était que la communauté des chercheurs en physique des particules répartis dans le monde entier puisse s'échanger des informations instantanément. En 1993, le CERN a mis le logiciel du World Wide Web dans le domaine public, avec le succès que l'on sait.

  Découverte N°2 : La lumière enfin disponible dans toutes les couleurs - la LED bleue - 1992

  Les diodes électroluminescentes ou LED (light-emitting diode) utilisent des semi-conducteurs dans lesquels des electrons perdent de l'énergie en émettant de la lumière d'une seule couleur. Alors que, dans une ampoule à incandescence, seuls quelques pourcents de l'energie electrique consommée servent à éclairer - le reste ne fait que chauffer l'environnement ! - les LED convertissent en lumière entre le tiers et la moitié de l'énergie qu'elles reçoivent. Mais, des trois couleurs de base - rouge, vert et bleu - qui, seules ou combinées, constituent l'ensemble des teintes visibles par l'oeil, on ne savait produire avec des LED que le rouge (depuis les années 1960) et le vert (1992). La découverte des LED bleues en 1992 (qui a valu le prix nobel à Isamu Akasaki, Hiroshi Amano et Shuji Nakamura en 2014) permet désormais de couvrir l'ensemble des couleurs ainsi que le blanc, ce qui permet un éclairage économe en énergie. On estime que, vers 2020, les trois quarts des sources lumineuses seront des LED.

  Découverte N°3 : Vers une bibliothèque universelle ? le Text encoding initiative (TEI) - 1994

   Imaginez qu'un archiviste découvre un manuscrit, premier jet d'un poème célèbre de la main même de son immortel auteur... Comment le rendre disponible à l'ensemble des chercheurs de la planète ? Taper le texte ne suffit pas, car tout ici a du sens : le papier à en-tête de l'hôtel où séjournait le poète, les ratures qui laissent deviner l'histoire de la conception du texte, les notes dans les marges qui sontmanifestement d'une autre main... Scanner les pages produirait des fichiers images bien trop lourds : si tous les archivistes, bibliothécaires et universitaires du monde faisaient de même, il faudrait une mémoire numérique gargantuesque ! La norme TEI - du nom du groupement d'universitaires à l'origine du projet - a commencé à être mise au point en 1987 et les premières versions ont été publiées en 1994. Elle permet de coder n'importe quel texte accompagné de l'ensemble des informations utiles aux chercheurs, un peu à la manière d'une page Web. Elle a permis la mise en commun d'immenses archives par les Universités et stimulé le développement des  " humanités numériques "

  Découverte N°4 : La pluralité des mondes est désormais un fait - La première exoplanète - 1995

  " Il est donc d'innombrables soleils et d'innombrables terres tournant autour de ces soleils, à l'instar des sept que nous voyons tourner autour du Soleil qui nous est proche " C'est ce qu'affirmait Giordano Bruno en 1584. Il fut brûlé pour cela. Existe-t-il d'autres mondes autour de chacune des étoiles que nous voyons dans le ciel et qui sont autant de soleils ? L'idée hantait l'imaginaire des scientifiques depuis quatre cents ans. A l'Observatoire de Haute-Provence, deux astronomes suisses, Michel Mayor et Didier Queloz ont pour la première fois apporté une réponse concrète : une planète géante moitié moins massive que notre Jupiter gravite bel et bien autour d'un autre soleil, l'étoile 51 Pegasi. Leur découverte a stimulé l'émergence d'un nouveau pan de l'astronomie : on connaît désormais près de 4 000 exoplanètes et on en découvre plusieurs dizaines, voire centaines, chaque année ! Un objectif majeur des prochaines décennies est désormais la recherche d'une planète susceptible d'arbitrer la vie.

 Découverte N° 5 : Coraux et coquillages en danger - L'acidification des océans - 1998

 La dissolution dans l'eau du gaz carbonique atmosphérique - le CO 2 , ou dioxyde de carbone, qu'on appelait aussi naguère  " acide carbonique " - fait diminuer le pH des océans. Autrement dit, nos émissions de CO 2 ont non seulement pour effet de réchauffer le climat, mais aussi d'acidifier les océans ! Une des conséquences est de rendre plus difficile la formation des coquilles des organismes marins. On le savait depuis 1985 pour certaines algues microscopiques, en 1998, Jean-Pierre Gattuso et ses collègues ont démontré cet effet chez les coraux tropicaux. On peut désormais dire que, vers 2100 l'acidification des océans sera telle que la sécrétion de calcaire par les organismes marins sera réduite de 20 à 50 % et que certaines espèces des régions plus froides pourraient même voir leurs coquilles rongées par l'eau dans les prochaines décennies

 Découverte N° 6 : Les bactéries peuvent être nos amies ! - Le rôle fonctionnel du microbiote - 2000

 Notre corps héberge, notamment dans l'intestin, plus de 100 000 milliards de bactéries (environ dix fois plus que le nombre de cellules constituant un être humain ) . Mais il ne s'agit pas de parasites ! Ce " microbiote " dont l'étude systématique a commencé dans les années 2000 est considéré désormais comme un organe à part entière. Il sert d'interface entre les aliments et le corps. Son dysfonctionnement est impliqué dans de nombreuses maladies chroniques : allergies, diabète, obésité, etc. Les microbiotes de la peau et du vagin agissent, quant à eux, comme les infections pathogènes, tout simplement en " occupant la place " . On sait aujourd'hui opérer des transferts de microbiote - un peu comme on transplante des organes - ce qui ouvre des pistes thérapeutiques prometteuses pour certaines maladies inflammatoires chroniques du système digestif, le diabète ou les maladies cardiovasculaires.

 Découverte N° 7 : La censure génétique - Les micro - ARN - 2001

 Une des grandes surprises de la génétique a été de découvrir que les gênes, ces  " mots " dans le texte qui définit un organisme, pouvaient avoir une signification différente selon le contexte, voire pas de signification du tout. Un peu comme en français ? Oui, à la différence que  " contexte " désigne ici la présence ou non de telle enzyme ou molécule, et parmi elles, des micro-ARN. Ces très petits brins d'ARN (une molécule proche de l'ADN) étaient considérés comme des " déchets " de l'activité des cellules jusqu'à ce que l'on comprenne qu'ils avaient un rôle actif : celui de réguler le génome - l'ensemble des gênes - en faisant  " taire " certains gênes lorsque la cellule n'en a pas besoin. Cette découverte a valu le prix Nobel de médecine et de physiologie à Craig Mello et à Andrew Fire en 2006. Les micro-ARN (ou leur dérèglement) pourraient être impliqués dans différents cancers et pourraient servir à diagnostiquer les maladies cardiovasculaires

 Découverte N° 8 : La longue marche jusqu'à l'homme - Toumaï - 2001

 Le 19 juillet 2001, à quelque huit cents kilomètres au nord de djamena, au Tchad, une équipe de paléoanthropologues dirigés par Michel Brunet, de l'université de Poitiers, mettait au jour le crâne presque complet d'un grand singe qui fut surnommé Toumaï ( " l'espoir de vie "  en langue gorane) . Certains aspects du fossile suggèrent des traits que l'on retrouve chez l'homme et ses ancêtres, et pas chez les autres grands singes d'Afrique, notamment une face relativement plate et la possibilité de marcher debout. D'après l'étude du terrain et des fossiles qui l'accompagnaient, Toumaï vivait il y a sept millions d'années. Comme Orrorin ( " l'homme originel " ) découvert au Kenya par Brigitte Senut et Martin Pickford, du Muséum national d'histoire naturelle de Paris. Toumaï est presque deux fois plus ancien que la célèbre australopithèque Lucy. Ces fossiles démontrent que de grands singes marchaient déjà debout en Afrique à une époque où, d'après les études génétiques, la lignée de l'homme venait à peine de se séparer de celle des chimpanzés.

 Découverte N° 9 : Elle résistait aux plus grands esprits depuis un siècle ! - La conjecture de Poincaré est   démontrée  - 2003

 Dans notre espace à trois dimensions, la surface à deux dimensions d'un ballon et celle d'une bouée ont des propriétés différentes; tout cercle dessiné sur le ballon peut être rendu aussi petit que l'on veut si on le fait glisser sur la surface du ballon, ce qui n'est pas le cas avec la bouée (les cercles qui l'enserrent comme une bague autour d'un doigt  ne peuvent pas être rétrécis). En topologie mathématique, cela équivaut à dire que l'on ne peut pas obtenir une sphère en déformant une bouée (il faudrait soit la déchirer, soit en boucher le trou). Cette équivalence est-elle vraie si l'on ajoute une dimension au problème ? On compare alors une hypersphère et une hyperbouée à trois dimensions (impossibles à imaginer) dans un espace à quatre dimensions. Henri Poincaré avait conjecturé que oui en 1904. En 2003, Grigori Perelman l'a démontré et a reçu pour cela la médaille Fields...qu'il a refusée, arguant qu'il ne faisait que son travail. Cette découverte, et les techniques qui l'accompagnent, ont ouvert un nouveau champ d'études en géométrie.

 Découverte N° 10 : La recette de l'homme ? - Le séquençage du génome humain - 2003

 L' ADN contenu dans le noyau de nos cellules peut être vu comme un texte dont l'alphabet comporte quatre  " lettres ". Les molécules d'adénosine (A) de guanine (G), de cytosine (C) et de thymine (T) enchainées les unes à la suite des autres - et dont les gênes seraient les  " mots ". L'ensemble de ces " gênes ", le génome, est une sorte de manuel indiquant aux cellules comment produire et faire fonctionner un organisme. Initialement difficile à réaliser à cause des quatités microscopiques  d'ADN contenues dans une cellule, la lecture du génome a bénéficié des progrès fulgurants de la biochimie depuis 1980. La cartographie complète du génome humain par le Human Genome Project , commencée en 1990, a été achevée en 2003... Et séquencer un génome humain coûte aujourd'hui presque mille fois moins cher qu'à l'époque !  Ces méthodes permettront peut - être de connaître intimement le fonctionnement du corps d'un patient et de produire des traitements personnalisés.

 Découverte N° 11 : Plus précieux que le diamant - Le graphème - 2004 

 Le graphite des mines de crayons est un millefeuille friable de couches de carbone. Une feuille unique, d'un seul atome d'épaisseur (environ 100 milliardièmes de millimètre !) et dont les atomes sont reliés selon un motif hexagonal est un cristal de graphène. Les électrons de ses liaisons chimiques sont mobiles - on dit qu'ils sont  " délocalisés " - sur l'ensemble du réseau, comme dans les métaux ou les semi-conducteurs. Mais, dans le graphène, ils ont ue mobilité exceptionnelle, ce qui lui donne ses propriétés remarquables. Leur vitesse moyenne y est cent cinquante fois plus élevée que dans le silicium de nos puves électroniques et il conduit la chaleur dix fois mieux que le cuivre (et mieux que n'importe quel autre matériau connu) : c'est donc la substance idéale pour faire des composants électroniques très petits, ultrarapides et qui chauffent peu. Ses applications potentielles - écrans souples, blindages contre les ondes électromagnétiques, batteries de nouvelle génération - sont innombrables. Encore faut-il pouvoir synthétiser le graphène ! L'exploit, réalisé pour la première fois en 2004, a valu le prix Nobel 2010 à André Geim et Konstantin Novoselov.

 Découverte N° 12 : Des mathématiques automatiques - La preuve du théorème des quatre couleurs - 2005 

 Ce théorème affirme que quatre couleurs seulement suffisent à colorier n'importe quelle carte plane de façon telle que deux pays qui ont une frontière commune ont des couleurs différentes. Les mathématiciens ont établi dans les années 1970 qu'il n'existait que 1478 cas  " litigieux " - des cartes particulières qui, peut-être, nécessiteraient plus de couleurs. Un programme informatique qui arriverait, en tatônnant très rapidemment, à colorier ces 1478 cartes avec quatre couleurs pouvait donc démontrer le théorème... sans recourir au raisonnement ! Mais alors, contestaient d'autres mathématiciens, il faudrait avoir foi dans le fait que le programme ne comporte pas d'erreur ! En 2005, Georges Gonthier et Benjamin Werner, chercheurs de l'institut national de recherche en informatique et automatique (Inria), ont écrit un programme capable de vérifier et valider les opérations effectuées. On dispose dès lors d'un raisonnement logique, rigoureux et complet, vérifiable par tous, validant ainsi définitivement le théorème des quatre couleurs. 

 Découverte N° 13 : Les factotums de l'organisme - Des cellules souches sur commande - 2006

  Chaque plante, chaque animal, chaque être humain commence sa vie sous forme d'une cellule unique qui se multiplie pour former des copies d'elle-même - des cellules filles. Ces dernières se spécialisent ensuite pour devenir qui des globules rouges, qui des cellules osseuses ou musculaires...Mais certaines restent en réserve, sans spécialisation, ce qui leur permet, en temps voulu, de remplacer leurs congénères : ce sont les cellules souches. On a longtemps pensé que la spécialisation d'une cellule était irréversible, le seul cas connu où une cellule renonçait à son rôle dans l'organisme pour se multiplier de façon anarchique étant le cancer. Or à partir de 2006, Shinya Yamanaka puis John Gurdon (tous deux Prix Nobel 2012) ont pu, par des méthodes différentes, produire des cellules souches à partir de cellules déjà spécialisées sans qu'elles deviennent cancéreuses. On peut ainsi, par exemple, à partir d'une cellule de peau, induire des cellules souches, puis forcer celles-ci à devenir des neurones. Les perspectives pour la médecine sont vertigineuses.

 Découverte N° 14 : Le doute n'est plus permis - C'est bien nous qui changeons le climat - 2008

 Au début des années 1980, au coeur de l'Antarctique, des chercheurs français et soviétiques extraient des carottes de glace de plus de un kilomètre de profondeur, qui contiennent de la neige déposée année après année depuis près de 100 000 ans et des bulles d'air indiquant la composition de l'atmosphère à chaque époque. Elles démontrent qu'un gaz carbonique (CO 2 ) abondant - autour de 300 parties par million (ppm) - s'accompagne toujours d'un climat chaud, tandis que les périodes glaciaires correspondent à des niveaux bas (190 ppm). Or la concentration en CO 2  est passée de 270 ppm en 1850, à l'aube de la civilisation industrielle, à près de 400 ppm aujourd'hui. En 2008, notamment grâce aux travaux de Jean Jouzel et de Valérie Masson-Delmotte (tous deux membres du GIEC - Groupement d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat - lauréat du prix Nobel de la paix en 2007 ) , on sait que ce chiffre n'a jamais été atteint au cours des derniers 650 000 ans ! C'est donc bien notre activité qui accroît la concentration en gaz carbonique de l'atmosphère et provoque le réchauffement climatique.

 Découverte N° 15 : Le marketing des bonnes décisions - Les architectures de choix - 2008

 Les gérants de supermarché connaissent depuis longtemps des  " trucs " sur la façon de présenter des produits afin d'inciter les consommateurs à s'en saisir. Les sciences cognitives ont fait abondamment progresser nos connaissances sur les mécanismes à l'oeuvre. L'imagerie cérébrale a ainsi démontré que certaines de nos décisions sont déterminées par notre cerveau avant que nous ayons conscience de les avoir prises. La théorie des architectures de choix (nudges, ou  " coups de pouce " ) a d'abord été popularisée par Richard Thaler, professeur de sciences comportementales et d'économie à l' université de Chicago dans un ouvrage paru en 2008. Elle s'est développée depuis une dizaine d'années à la lisière de la psychologie, de l'économie et des sciences politiques, afin d'inciter les individus à opter pour certaines décisions souhaitables (économiser pour sa retraite, manger plus équilibré, arrêter de fumer etc...) sans recourir à la contrainte des réglementations, des interdictions ou des taxations.

 Découverte N° 16 : Des organismes complexes trois fois plus anciens qu'on ne le croyait possible - L'histoire de la vie doit être réécrite - 2010

 Les biologistes ont longtemps cru que les organismes complexes composés d'une myriade de cellules étaient une innovation relativement récente dans l'histoire du vivant : environ 700 millions d'années (les plus anciens organismes pluricellulaires fossiles que l'on connaissait n'en avaient  " que " 635). La vie n'aurait donc compté que des microbes pendant les quatre premiers cinquièmes de son histoire... Mais, en 2010, dans une mine à ciel ouvert de Franceville, au Gabon, Abderrazak el-Albani et son équipe, de l'université de Poitiers et du CNRS, ont découvert des fossiles révélant des êtres manifestement pluricellulaires, qui font remonter l'origine de la vie complexe trois fois plus loin, il y a 2,1 milliards d'années ! La nouvelle, choquante, a provoqué initialement autant d'émerveillement que de septicisme. La première bataille a consisté à prouver l'intérêt de ce sitepour que les travaux miniers y soient stoppés. Avec la reprise des fouilles, les découvertes se multiplient. Et les manuels d'histoire du vivant n'ont pas fini de digérer l'incroyable nouvelle ! 

 Découverte N° 17 : La renaissance de la Vierge à l'Enfant avec sainte anne de Léonard de Vinci - La restauration d'un tableau - 2010

   C' est l'un des plus mystérieux tableaux au monde. Inachevé? Léonard de Vinci y a pourtant travaillé de 1501 jusqu'à sa mort, en 1519. C'était aussi, avant sa restauration, un tableau défiguré par les  " réparations " (ajouts de vernis ) subies au fil des siècles. Pour le restaurer, il fallait des techniques modernes de radiographie, de microscopie électronique et d'analyse par fluorescence ou diffraction des rayons X afin de retrouver le dessin sous-jacent et d'identifier la nature chimique des pigments utilisés par le peintre. Cette exploration minutieuse a confirmé que l'oeuvre est inachevée (certaines parties du paysage semblent moins  " finies " que sur d'autres copies du tableau sorties des ateliers de Léonard de Vinci) . Cette opération spectaculaire, démarréé en 2010 et réalisée par le Centre de recherche et de restauration des musées de France, a duré plus d'un an et a bénéficié des conseils d'un comité international de seize spécialistes de l'artiste ou de la restauration. La  " Sainte Anne " a ainsi retrouvé son coloris, ses contrastes et ses volumes.

 Découverte N° 18 : La révolution de la chirurgie du gène - Couper-coller le texte de la vie - 2012

  Certaines bactéries comme les streptocoques possèdent dans leus arsenal de défense immunitaire un système étonnant dit  " CRISPR/Cas9 " qui agit comme une paire de ciseaux  moléculaires capables de couper leur ADN et d'en extraire  des gênes étrangers insérés par les virus. En 2012, Emmanuelle Charpentier et Jennifer Doudna ont montré comment attacher ces  " ciseaux " à un  " ARN " guide , un brin " D'ARN " qui est une sorte de  " négatif " du gêne ciblé, sur lequel il va se coller. Le gêne peut alors être extrait  et remplaçé à volonté par un autre. Ce nouvel outil constitue  une révolution pour la recherche . L'agronomie ou la médecine . Il permettra d'accélérer l'étude du fonctionnement du génome, de modifier certaines plantes , par exemple pour les rendre résistantes au changement climatique, et devrait faciliter les thérapies génétiques. En novembre 2015, à Londres , une approche de ce type à déjà permis de traiter le génome d'une fille atteinte de leucémie, qui est aujourd'hui en rémission !

 Découverte N° 19 : Le protocole de Montréal fonctionne - La couche d'ozone se reconstitue - 2012

 Dans les années 1980, les scientifiques ont observé que la couche d'ozone  - une région de la stratosphère où les molécules  de trioxygène  (O 3) sont concentrées  et bloquent une partie des UV les plus dangereux émis par le Soleil - devenait chaque année plus ténue. Très vite, ils établissent  que les chlorofluorocarbures (CFC) , utilisés dans les systèmes frigorifiques  et d'autres gaz industriels du même type, injectent dans l'atmosphère d'importantes quantités de chlore et de brome  qui s'accumulent près des pôles  et y détruisent  l'ozone . En 1987, à Montréal, la majorité des Etats du monde s'accordent  à banir ces produits. En 2012 , l'Organisation météorologique mondiale constate que la concentration en chlore et en brome a diminué  de plus de 10 % par rapport  à ce qu'elle était à la fin des années 1990 . Un protocole international peut donc donner des résultats s'il est appliqué scrupuleusement  en l' occurrence, on devrait revenir au niveau d'ozone de 1980 vers 2050.

 Découverte N° 20 : Une pièce manquait au grand puzzle de la nature... Le boson de Higgs - 2012

  Selon ce que les physiciens appellent  " modèle standard " au niveau le plus fondamental, les particules constituant la matière se comportent comme les joueurs de foot ou de rugby : elles s'attirent ou se repoussent en échangeant  des  " balles "  - les bosons - qui véhiculent les forces fondamentales de la nature. Jusqu'en 1964, on ne comprenait pas l'origine  de la masse des bosons. Six physiciens - dont Peter Higgs - postulèrent qu'une particule devait encombrer le vide  et  " gêner  " le déplacement des autres, leur conférant ainsi une masse. Appelée  " boson de Higgs " , elle a été découverte en 2012 grâce au plus gigantesque instrument scientifique jamais construit  : le LHC (Large Hadron Collider), un anneau de vingt-sept kilomètres de circonférence dans lequel des protons sont projetés les uns contre les autres  à des énergies phénomènales. Un peu comme on provoquerait de gigantesques éclaboussures dans un lac dans l'espoir de mettre au jour les trésors qui gisent au fond ! La découverte du boson de Higgs complète le modèle standard, mais le puzzle  n'est pas terminé.

 Découverte N° 21 : La mer est-elle tombée du ciel ? - La mission Rosetta - 2014

  En 2004, l'Agence spatiale européenne lançait Rosetta, une sonde spatiale de trois tonnes équipée d'un atterrisseur robot, Philae. Dix ans plus tard, Rosetta s'est plaçée en orbitre autour de la comète Tchourioumov-Guérassimenko, sur laquelle Philae est parvenu à se poser. L'analyse in situ du noyau de la comète a montré la présence d'importantes quantités d'eau ainsi que du dioxyde de carbone, de l'ammoniac, des molécules organiques simples et des traces de composés soufrés. Parce qu'elle s'est formée près du Soleil, notre Terre est composée essentiellement de roches, elle est envelopée d'une mince atmosphère gazeuse et partiellement recouverte d'océans d'eau liquide. Or l'eau est un composé très abondant dans les parties plus excentrées du Système solaire. Les briques moléculaires de la vie (la matière organique) et une partie de l'eau des océans auraient-ils été apportés sur notre monde par les comètes, ces visiteuses venues de la banlieue glacée du Système solaire ?

  Découverte N ° 22 : Les traces d'une autre humanité - Neandertal vit parmi nous - 2004

   Homo sapiens a longtemps partagé la moitié occidentale de l'Eurasie avec les hommes de Neandertal, vrais indigènes de l'Europe. On a retrouvé des vestiges d'ADN dans les ossements néandertaliens et commencé leur séquençage. On a alors découvert que les Européens et les habitants du Moyen - Orient ou de l'Asie centrale actuels partagent de 2 % à 4 % de leurs gènes avec Néandertal, cette proportion étant beaucoup plus faible ailleurs. On suppose que ces gènes proviennent d'un métissage - il y a plus de 2 000 générations - qui aurait favorisé l'adaptation de nos ancêtres sortis d'Afrique à l'environnement eurasien (mais aurait aussi transmis des maladies comme le diqbète). Sriram Sankararaman, de l'Ecole médicale de Harvard, et de l'Institut d'anthropologie évolutive de Leipzig, a dirigé une étude systématique chez un millier de nos contemporains, qui a confirmé, en 2014, la présence de ces gènes. L'analyse suggère aussi que les hybrides masculins étaient peu fertiles, ce qui renforce l'idée que Sapiens et Neandertal sont bien deux espèces différentes.

 Découverte N° 23 : L'espace-temps a tremblé - Observation des ondes gravitationnelles - 2015

  Il y a plus d'un milliard d'années, deux trous noirs - des astres si massifs que même la lumière ne peut s'en échapper - ont spiralé l'un vers l'autre jusqu'à fusionner en un cataclysme inimaginable. L'évènement a déformé la trame de l'espace-temps, expédiant à travers l'univers des ondes gravitationnelles - des vibrations de la toile de fond du cosmos. Le 14 septembre 2015, elles ont atteint la Terre, où deux détecteurs du LIGO (Observatoire d'ondes gravitationnelles par interférométrie laser), l'un en Louisane, l'autre dans l'Etat de Washington, ont enregistré en même temps les infimes variations des distances provoquées par leur passage. Tout comme les trous noirs, les ondes gravitationnelles sont une prédiction de la théorie de la relativité générale qu'Albert Einstein a achevée en 1916. Il pensait qu'elles seraient trop faibles pour qu'on puisse jamais les détecter... Un siècle plus tard, la prouesse est pourtant réalisée et ouvre une nouvelle fenêtre sur l'Univers.

 Découverte N° 24 : La biodiversité du plancton révélée - L'expédition Tara - 2015

 Les océans du monde grouillent de vie, bactéries et organismes eucaryotes (dont les cellules possèdent un noyau) - amibes, algues, plantes ou minuscules animaux - participent tous à des écosystèmes enchevêtrés à l'échelle du globe. Pendant près de trois ans, l'expédition française Tara Océans a sillonné toutes les mers du globe : la Méditerranée, l'océan Indien puis l'Atlantique sud, contournant l'Amérique latine pour naviguer huit mois dans le Pacifique avant de revenir dans l'Atlantique nord en passant par le canal de Panama. En 2013, elle a effectué une circumnavigation de l'Arctique. Tara a collecté près de 35 000 échantillons, identifié et classé des milliers d'espèces. Des chercheurs de nombreuses disciplines ont étudié leurs interactions et leur sensibilité au climat pendant plusieurs années. Le séquençage de leur génome à grande échelle a permis de découvrir que plus des deux tiers des gènes de ces espèces étaient totalement inconnus jusqu'ic. En mai 2015, cette immense somme de connaissances a été publiée par la célèbre revue Science.

 Découverte N° 25 : Neandertal, toujours plus humain - La plus ancienne construction du monde - 2016

  Découverte dans les années 1990, la grotte de Bruniquel, dans le Tarn - et - Garonne, abrite une construction préhistorique originale : des êtres humains ont récupéré des stalactites et des stalagmites de la grotte pour les arranger sur le sol  en une série de  " palissades " circulaires concentriques. Les premières datations du site au carbone 14 lui attribuaient un âge de près de 47 000 ans, et les scientifiques s'émerveillaient de ce que, manifestement, l' " homme " fréquentait déjà les grottes 30 000 ans avant de réaliser les peintures de Lascaux... Mais ces dates étaient à la limite de ce que le carbone 14 peut déterminer . En 2016, l'équipe internationale à laquelle a participé Jacques Jaubert, de l'université de Bordeaux, a utilisé une autre méthode, la datation uranium-thorium, et le verdict donne le vertige : cette construction date de 176500 ans, une époque où nos ancêtres Homo sapiens étaient encore en Afrique ! C'est donc l'homme de Neandertal qui a construit les palissades de Bruniquel. Une nouvelle indication qu'il était, dans tous les sens du terme, aussi  " humain " que nous...   

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03 octobre 2016

BLACKS CHURCHS:Docteur yves kounougous-Université de Brazzaville (Congo)-Université de Nice-CRHI(France)-NCBS(USA)

      

     SACRED MESSAGE IN A SECULAR WORLD : AN INTERDISCIPLINARY APPROACH TO MULTICULTURALISM AND THE CHRISTIAN EXPERIENCE - RACE AND CHRISTIANITY

 

  Despiste what  the philosopher Nietzsche said on the religious phenomenon " there is nothing in the mind and in the consciousness of the religion that is in mind and in the consciousness that man makes himself " or " God is death " , that could have been shake American society and specifically the Afro-american space. American society has remained very religious and the religious fact is very rooted in the everyday (US currency of Banknotes : " In God we trust " ; in the  " Pledge of Allegiance of the USA" that schoolchildren recite every day  " One Nation, One God ".

 It is difficult to be an atheist in America (White or Black) this is equivalent to social suicide, for African-american, the first churchs appear afrter slave emancipation proclamation on the basis of mimicry, because the slave does having no soul, could not be saved because paradise is a white matter, so the slave appropriate the religion of his master (singing the same hymns, prays to his God)  " Black church " is breaks down into groups, sub-groups gattered around three main families : The Baptistes, The Pentecostals, The Methodist. Pastors of the " black church "are both religious figures but they also play a role in the struggle and emancipation (they disagree with an American who almost against Black) ; A social and political role (the social ladder is a must for great leaders : OBAMA)

 But the sociological thruth encounters, is not historical thruth, many African-american contest the omnipresent and Judeo-christian God that was imposed on them by cunning and/or strength at the place of true Gods whose origin lies in the ancestors.Indeed the reality, the facts of history teach us that negro-egyptian Pharaon AMENHOTEP IV - XVIII dynasty of the new Empire - became AKHENATON (The one that is useful to ATON), which denied Polytheism for Monotheism (The existence of other Gods is officially denied) , The first manifestation of a monotheistic thinking will result appear the revealed religious (Islam, Judaism, Christianity, many of biblical proverbs look like sentences of AMENEMOPE) .

 This new approach must be necessarily taken into account but we don't have to forget that after all " we have to believe in a God who made man and not believe in a God that men have made "

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02 octobre 2016

LES EGLISES NOIRES - Dr Yves Kounougous - Université de Brazzaville (Congo) - Université de NICE- CRHI (France) - NCBS (USA)

 

  SACRED MESSAGES IN A SECULAR WORLD : AN INTERDISCIPLINARY APPROACH TO MULTICULTURALISM AND THE CHRISTIAN EXPERIENCE : RACE AND CHRISTIANITY

                                                                 (version française)

  

 

       En dépit, malgré les propos du Philosophe NIETZSCHE sur le phénomène religieux  " il n'est rien dans l'essence et dans la conscience de la religion qui ne soit dans l'essence et dans la conscience que l'homme se fait de lui-même " ou  " Dieu est mort " qui auraient pu ébranler, bousculer la société américaine, et plus spécifiquement, l'univers, l'espace afro-américain ; La société américaine est restée trés religieuse et le fait religieux est trés ancrée dans le quotidien (devise des USA sur les billets de banque  " IN GOD WE TRUST " ; dans le  " Pledge of allegiance of the USA " que les écoliers récitent quotidiennement : " ONE NATION, ONE GOD " .

       Il est difficile de vivre une vie d'athée quand on est américain (Blanc ou Noir), cela équivaut à un suicide social, pour les Afro-américains, de véritables églises constituées apparaissent après la Proclamation d'émancipation des esclaves afro-américains, sur la base du mimétisme, car l'esclave n'ayant pas d'âme, il ne pouvait être sauvé, car le salut, le paradis est une affaire de Blancs, donc l'esclave s'approprie la religion de son maître (chante les mêmes refrains, prie son Dieu), cela s'est traduit par le phénomène que l'on appelle " les Eglises noires " qui se décomposent en groupes, sous-groupes réunis autour de trois grandes familles principales : Les Badptistes, les Pentecôtistes, les Méthodistes.

     Les Pasteurs de la  " Black church " sont à la fois des figures religieuses mais ils jouent aussi un rôle de lutte et d'émancipation (engagés auprès de la communauté pour dénoncer une Amérique qui a failli à l'égard des Noirs) auquel s'ajoute un rôle social et politique (cet ascenseur social est le passage obligé des grands leaders : OBAMA)

    Mais cette vérité sociologique se heurte, n'est pas la vérité historique, car bon nombre d'Afro-américain conteste ce Dieu omniprésent, Judéo-chrétien, qui leur a été imposé par la ruse et/ou la force, au détriment de Dieux véritables, authentiques, dont l'origine se situe au niveau des ancêtres. En effet, la réalité, les faits historiques nous enseignent que c'est le Pharaon négro-égyptien Amenhotep IV de la XVIII dynastie au Nouvel Empire,  devenu Akhenaton (celui qui est utile à ATON) qui impose, privilégie le monothéisme au détriment du polythéisme (l'existence des autres Dieux est officiellement niée) , de cette première manifestation d'une pensée monothéiste apparaitront les religions révélées (Islam, Juive, Christianisme dont bon nombre de paroles bibliques ressemblent aux sentences d'Amenemope).

    Cette nouvelle approche, dimension, perception est nécessairement à prendre en compte mais ne doit en aucun cas nous dispenser de penser que malgré tout  " il faut croire à un Dieu qui a fait les hommes et non croire en un Dieu que les hommes ont faits "

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01 septembre 2016

L'HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE - PROFESSEUR GREGOIRE BIYOGO - LIBREVILLE (GABON) - PARIS (FRANCE)

 

  L' Un des paradoxes ayant longtemps tétanisé la philosophie africaine (écrite en langue française, anglaise, lusophone, germanophone, arabe, ou même dans les langues endogènes depuis au moins la première moitié du XX siècle), c'est de n'avoir point suffisamment été étudiée dans le monde, pas même au sein du continent africain, où l'on était en droit d'en attendre un travail de réception relativement consistant. D'autant que cette philosophie fait aujourd'hui l'objet de travaux de plus en plus nombreux et importants (Thèses, Monographies, Dictionnaires, Evaluation des notions... Colloques, Enseignements, Bibliographies). Pour la comptabilité et la statistique de ce travail, le lecteur pourra se reporter à notre Bibliographie classificatoire et sélective des oeuvres de la philosophie et de l'égyptologie africaines (Harmattan, 2011) , Pourtant en dépit de l' ampleur de ces travaux, elle est longtemps demeurée dans une posture de confidentialité.

 2) L' autre difficulté, et non des moindres, c'était l'approximation et la faiblesse avec lesquelles on découpait tant bien que mal son objet et les articulations internes qui le ponctuaient, sans en définir fermement les termes, les méthodes, les concepts, et les grandes controverses, ni mêmes s'attacher à déterminer avec rigueur la critériologie qui autoriserait le dénombrement exhaustif des périodes qui en scandait le mouvement.

3) Enfin, le principal obstacle qui laminait cette pensée, c'était de s'écrire sans s'accorder l'exigence préliminaire d'élaborer sa propre histoire, cette philosophie s'était exonérée le plus important : dérouler l'histoire des séquences de sa discipline. Elle a donc fonctionné de la sorte au moins jusqu'à assez récemment sans pouvoir se regarder dans l'étendue de ses productions internes, sans se raconter, ni se penser dans la totalité de ses publications et de ses territoires heuristiques. 

4) Sans doute trouvait-on ça et là quelques textes de synthèse de ses publications les plus récentes mais le déficit flagrant de la définition de ses objets, la non formulation de ses interrogations cardinales, en l'occurence son assignation à se prononcer sur les origines de la philosophie elle-même, en tant que cette question est la sienne en propre, son échec à définir ses enjeux, à se poser comme le discours unitaire de l'ensemble des activités de la philosophie dans le continent africain, voire dans un horizon idéel autrement plus vaste (puisque cette philosophie n'exclut pas de prendre en charge la philosophie afro-américaine (Jeki Kinyongo, Epiphanies de la philosophie africaine et afro-américaine - Esquisse historique du débat sur leur existence et leur essence (1989)...autant de manques ont privé la philosophie africaine du récit de son histoire, au sens ricoeurien où raconter et penser sont une seule et même chose.De fait, ce discours pouvait-il se constituer comme un champs autonome, unitaire et autoréflexif sans revenir sans cesse à sa propre histoire et à l'histoire générale de la philosophie ? la philosophie peut-elle vivre sans élaborer sa propre histoire et sans se référer à l'histoire générale de sa discipline ? Ainsi donc, l'enseignement de cette philosophie, la recherche universitaire et sa réception ont souffert de l'absence et de l'oubli dévastateur d'une écriture de l'histoire de la philosophie, précepte que, au demeurant recommandait Cheikh Anta Diop dans  "  Philosophie, Science et Religion "

II/ LA NAISSANCE D'UNE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE

 1) Lorsque cette philosophie parvient à sa maturité, et devient particulièrement attentive à l'exigence d'une géographie philosophique ferme (géo-philosophie), et à l'impératif d'évaluation de la multiplicité de ses productions internes ou de ses réceptions, lorsqu'en elle a augmenté le souci légitime de décrire avec précision ses objets, sa périodicité, ses avancées et de les quantifier, puis de les qualifier, ainsi que le besoin de prononçer un jugement critique sur ses différentes activités dans le temps même qu'elles se faisaient, alors se sont ouvertes à nous les conditions objectives de l'élaboration d'une histoire de la philosophie, elle-même inséparable de l'histoire des sciences. 

2) Certes trouvait -on avant cette oeuvre le travail important de Smet, qui a posé les prémisses pertinentes et courageuses d'une histoire de la philosophie africaine mais dont l'objet en est resté à l'état d'émiettement, les méthodes imprécises, la périodicité générale discutable, et les définitions internes pour le moins essentialistes. Le péché de ce programme est d'avoir choisi d'écrire une histoire de la philosophie sans au préalable en exposer les définitions et les conditions de possibilité...sans donc la rattacher à la longue chaîne de travaux de la discipline elle-même.

3) Si en Occident le premier texte de la discipline s'énonce rigoureusement avec Vie, doctrine et sentences des philosophes illustres, 2 vol. pour la traduction française, la notice et les notes de Robert Genaille (Flammarion, 1965) , où Diogène Laerce inaugure l'histoire de la philosophie, rend compte des philosophes illustres grecs, en présentant leur formation, leur vie, leurs doctrines particulières ainsi que les liens existant entre elles (bien qu'il ait moins bien réussi),  puis en racontant enfin leur fin, signalant parfois leur postérité, cette histoire de la philosophie ne surviendra en Afrique formellement qu' au début du XXI siècle, en 2005-2006 avec la publication de nos livres aux Editions l'harmattan d'une Histoire de la philosophie africaine (Livre 1 .Le berceau égyptien de la philosophie, Livre 2 Introduction à la philosophie moderne et contemporaine, Livre 3 . Les courants de pensée et les ouvrages de synthèse, Livre 4. Entre la postmodernité et le néopragmatisme.

4) On trouve aussi le travail du philosophe camerounais Hubert Mono Ndjana, posé comme le second projet d'une histoire de la philosophie africaine, publiée chez l'harmattan , en 2009. Encore que le déficit flagrant de ce travail soit d'avoir occulté la première histoire de la philosophie africaine publiée cinq années avant sa parution, de surcroît dans la même maison d'Edition, et de part en part, avec des références à des textes redevables à cette oeuvre pionnière de 2005 ! Si l'on ajoute à cela que ces livres sont enseignés au Cameroun, l'on ne peut que s'étonner de la témérité du choix de scomotiser ce travail. En effet, l'auteur de ce second livre d'histoire de la philosophie africaine connaissait nécessairement l'existence de ce travail dont il reprend par ailleurs in extenso le titre, mais n'en a pas moins fait le choix téméraire et suspect de le taire. Etait -ce pour s'octroyer le monopole de la création de la discipline ? le revers d'une telle rature paresseuse et insoutenable  est que l'historien de la philosophie camerounais ait reconduit l'ensemble des objections, des réfutations, des paralogismes, et des critiques méthodologiques, logiques et politiques graves qui ont été formulées contre toute entreprise d'élaboration hasardeuse et approximative d'une histoire de la philosophie, sans définition préliminaire du genre, sans débattre de la périodisation, de la formation des penseurs, des liens entre les différents courants de pensée, des problèmes relatifs aux histoires philosophiques écrites en Occident ou en Orient. Ce texte en est ainsi venu à endosser les critiques nombreuses incriminées, pour n'avoir pas cité la première histoire de la philosophie africaine stricto sensu , écrite en 4 volumes, n'en a pas moins été comptable des objections. L'autre difficulté inéluctable et ruineuse qui en a découlé est d'avoir omis de faire l'examen des problèmes et des questions internes à ce discours, en l'occurence la justification du choix d'un corpus, des périodes, des méthodes...A quoi s'ajoute le déficit permanent de la référence aux historiens de la discipline eux-mêmes, l'ignorance complète de la question des origines de la philosophie, la non qualification des connaissances produites par les auteurs, la méconnaissance stupéfiante d'un très grand nombre de travaux universitaires contemporains, qui précisément avaient mis en oeuvre les premières spéculations académiques.

L'intérêt de cet ouvrage est cependant ailleurs, dans son ouverture aux aires culturelles anglo-saxonnes, maghrébines, lorsqu'il n'est pas remonté aux périodes les plus anciennes d'Egypte, en examinant non sans intérêt la période alexandrine, réappropriée comme un moment qui serait propre à la philosophie africaine elle-même, bien qu'aucune justification philosophique ferme ne vienne étayer une telle revendication. L'ouvrage tente aussi une synthèse des grands courants de cette histoire philosophique, sans toujours au demeurant se prononçer sur la valeur des oeuvres étudiées, ou simplement évoquées, Ainsi donc, la taxinomie de cette histoire philosophique s'impose.

 I/ TAXINOMIE

    La taxinomie est l'étude du découpage et de la classification formelle et rationnelle des oeuvres au sein d'un champ de recherche donné, ici l'histoire de la philosophie africaine. Il faut concéder que jusqu'ici, les découpages proposés au sujet de ce discours sont demeurés à la fois incomplets et lacunaires, ou simplement inexistants selon les régles de l'art. Or ce que l'on attend d'une taxinomie, c'est qu'elle élabore les différentes périodes d'un discours de manière convaincante car c'est le point de départ de toute recherche systématique. Voici donc comment on peut aujourd'hui périodiser cette histoire, autour de cinq grandes périodes qui, elles-mêmes se subdivisent en courants internes.

  - Les 3 grandes périodes de l'Histoire de la Philosophie africaine.

    Dans  le découpage actuel de cette aventure philosophique, l'on peut distinguer cinq grandes périodes , avec en leur sein, des découpages variées.

   1) LA PHILOSOPHIE ANTIQUE ET LE BERCEAU EGYPTO-NUBIEN DE LA PHILOSOPHIE ET DES SCIENCES ( III millénaire au XII siècle avant notre ère)

        Ce qui frappe et ce qui est nouveau dans cette histoire philosophique, c'est l'hypothèse renversante de l'origine de la philosophie en Afrique. Notamment en Nubie (Claude Summer lequel a mis en lumière cette bravade de la présence de textes de philosophie dans le berceau éthopien, Ethiopian philosophy, 2 volumes, 1974-1979) Sans doute n'en a t-il pas tiré comme nous la déduction de la naissance de la philosophie stricto sensu en Nubie, mais les matériaux qu'il donne permettent cette déduction lourde de conséquences. Certes les égyptologues, les dépositions des auteurs Anciens, les historiens de la philosophie (de Diogène Laerce à au moins Emile Bréhier) avaient-ils déjà attiré l'attention sur l'idée que la philosophie grecque n'était pas une invention spontanée, mais qu'elle procédait de l'Orient. Mais les choses en étaient restées là, jusqu'à ce que l'école allemande ait fait des investigations trouvant en Egypte même les sources lointaines de cette pensée grecque.

- Puis les philosophes africains ont pris le relais, ils ont poussé cette recherche, et établi les origines égyptiennes de la philosophie grecque. Ce fut d'abord le travail exegétique de Cheikh Anta Diop, qui le premier a démontré la dette philosophique et de la science grecque à l'égard de l'Egypte (" Antériorité des civilisations nègres - 1967 - et Civilisation ou Barbarie - 1981; deux autres ouvrages sont déterminants sur cette question ( " Stolen legacy "  et le remarquable  " The african origin of greek philosophy - 1993 de Innocent . C. Onyeweny.)

 - Puis ce furent les premières investigations à la faveur de la redécouverte de cette pensée philosophique et scientifique, même si ici, elle fonctionne encore sur le mode faible de l'exhumation, et non de la mise en oeuvre critique des acquis, qui plus est, en passant outre les problèmes méthodologiques de la critique des sources, et épistémologiques du lien entre les Ecoles de pensée, ou même celui de l'évaluation des résultats par rapport à la production philosophique étudiée, avec une mise en perspective dans son dialogue avec les autres sources (méthode de croisement des sources) Mais dans tous les cas, avec ce texte étonnant de Théophile Obenga, la philosophie africaine se met soudain à redécouvrir son héritage philosophique et scientifique égyptien millénaire la philosophie africaine de la période pharaonique 2780 - 330 avant notre ère - 

    La philosophie antique développera ensuite la question ancienne de la naissance des mathématiques dans le foyer égypto-égyptien, dont la plus ancienne attestation nous vient d' Aristote, Métaphysique I , puis de Diop, Antériorité de la civilisation nègre (1967), Civilisation ou Barbarie (1981), Théophile Obenga, La géométrie égyptienne, Contribution de L'Afrique Antique à la mathématique mondiale (1985), Malolo Dissake, Mathématiques pharaoniques égyptiennes et théorie moderne des sciences (2005) ... Ces deux derniers auteurs citant à juste titre l'ouvrage de Sylvia Couchaud, Mathématiques égyptiennes, Recherches sur les connaissances mathématiques de l'Egypte pharaonique (1993) Mais les dépositions les plus formelles sont données par es Papyrus eux-mêmes...

   - Ensuite l'exposition pertinente des  5 grandes Ecoles philosophiques égyptiennes (Grégoire Biyogo, Origine égyptienne de la philosophie, 2000) et le dénombrement des penseurs Grecs, élèves des philosophes égyptiens dans son Histoire de la philosophie africaine, 4 vol. Vol I L berceau égyptien de la philosophie.

  - L'exegese de la pensée philosophique memphite et armanienne est envisagée par Mubabingue Bilolo   " Les cosmo-philosophies théologiques de l'Egypte antique (3 vol. 2000-2004)

 - Il convient aussi de signaler le texte des actes du colloque de Yaoundé dirigé par Gabriel Ndinga et Georges Ndoumba   " Relecture critique des origines de la philosophie et ses enjeux pour l'Afrique - 2004. La référence à M. de Paw et Masson Oursel est indispensable, qui ont contribué à l'évaluation de la pensée philosophique et de la science égyptienne, en en soulignant la dette grecque. Masson Oursel, successivement dans  " Recherches philosophiques sur les Egyptiens et les Chinois - 1774 - et  " Histoire de la philosophie, Fascicule supplémentaire : La philosophie en Orient, préface de Emile Bréhier dont il était le disciple (1969)

- Mais aussi l'archéologie philosophique du moment alexandrin (Théophile Obenga : LEgypte, la Gréce et l'Ecole d'Alexandrie, 2006), cette période qui vient d'être re-territorialisée par les historiens de la philosophie africaine comme un moment propre à l'histoire de la philosophie africaine, comprend des philosophes comme Philon d'Alexandrie, Flocus, Tertullien, Origène, Plotin, Saint Augustin (ces deux derniers Penseurs ont été étudiés par Mubabinge Bilolo, Michel Kouam : Esthétique II, Beauté et Vie spirituelle. Essai philosophique de confrontation : Plotin, St Augustin et l'Afrique.

  2) LA PHILOSOPHIE MEDIEVALE DES EMPIRES AFRICAINS (XIII siècle jusqu'au XIX siècle)   

        Après la philosophie antique, vient la philosophie médiévale, laquelle est demeurée longtemps assez mal connue . Pour autant , elle fait aujourd'hui l'objet de spéculations philosophiques et a donné lieu à des résultats surprenants, qui ont émergé dans le contexte des Universités prestigieuses où l'on a assisté à la relecture d'Aristote, de Maimonide ... et de la pensée arabe, avec la découverte de l'algèbre...Mais plus que tout cela c'est la rencontre de figures de la philosophie médiévale d'Afrique qui la rend importante. Les grands noms de cette période sont ceux de Ibn Khaldoun de Tunis ( 1332-1406) Ahmed Baba de Tombouctou (1556-1627), ZERA yacob de NUBIE (1599-1692).

       - Puis au soir de cette période, émerge une période intermédiaire, avec le grand philosophe ghanéen Antoine Guillaume AMO dont l'oeuvre novatrice a été révélée dans la philosophie africaine par le philosophe béninois Paulin Hountondji  " Sur la philosophie africaine , critique de l'ethnophilosophie " (1977). D'autres ont depuis entrepris d'en connaitre la pensée, dont entre autres Simon Mougnol  " Un noir professeur d ' Université en Allemagne au XVIII siècle (2010) Puis par les historiens de la philosophie eux-mêmes (Grégoire Biyogo, Histoire de la philosophie africaine, Vol 3 - 2006)

  3) La philosophie moderne et contemporaine (1945-1990)

      après la philosophie antique et médiévale, on arrive au moment de la philosophie moderne et contemporaine, la moins connue, et la plus abondante. 

      Le moment du Tempelsianisme , avec la publication évènementielle en 1945 à Elisabethville de la philosophie bantoue du Révérend père Tempels, qui la pose comme celui de la naissance desTemps modernes . Cette oeuvre a donné droit à une immense littérature philosophique allant de Kagame son disciple immédiat (avec ses essais décisifs  " la philosophie bantu rwandaise de l'être (1965) et plus tard " la philosophie bantu comparée (1976 ) à Maniragba Malibutsa, auteur de  " les perpectives de la pensée philosophique bantu rwandaise " après Kagame  jusqu'à Ngoma Binda et à Souleymane Bachir Diagne...) le néo tempelsianisme et le néo Kagamisme tentent de renouveler le paradigme de l'ethnophilosophie, avec l'exploration des textes endogènes, en se dégageant des incohérences logiques du texte de Tempels , tout en en tirant les grandes intuitions vitalistes, notamment la théorie de l'interaction universelle des forces.

    A) La phlosophie critique continentale (1997-2000)

        Tout commence avec la critique méthodologique et logique du discours de l'ethnophilosophie et la naissance de la critique politique (Eboussi Boulaga et son livre vigoureux  " la crise du Muntu, Authenticité africaine et philosophie (1977) qui intensifie les analyses déjà pertinentes consignées dans la  "Bantu problématique. Une étrange alliance des mots " (1966).

        Puis Martien Towa qui en ponctue la critique politique avec ses textes denses  " Essai sur la problématique philosophique camerounaise dans l'Afrique actuelle (1971), " l'idée d'une philosophie négro africaine  " (1979), cette critique va devenir une déconstruction des dogmes, des paralogismes et de la mystification politique qui en découle. D' où la critique alors courageuse de l'Etat parti et l'appel à l'avènement de l' Etat de droit Chez Paulin Hountondji  " Sur la philosophie africaine " (1976) et " Combats pour le sens " (1997). Féconde, autocritique, ruinant les dernières idoles de l'ethnophilosophie, le courant criticiste va créer un nouveau style philosophique et rendre possible la modernité philosophique en Afrique, laquelle est d'abord récusation systématique des récits de légitimation philosophique de la violence de la rationalité unilatérale et de la servitude subséquente.

     B) La naissance de la modernité et de la post modernité africaine (1981- 2011)

        C'est avec la figure inaugurale de Cheikh Anta Diop, que l'Afrique philosophique entre en modernité comme avec Descartes en Occident. Diop rompt avec le logos d'une science qui justifie la domination sur l'Afrique , et plus généralement sur les Autres. Relisant la science de son temps (biologie moléculaire, physique nucléaire, anthropologie physique, il balaie les préjugés, et invite à l'élaboration d'une épistémologie des sciences humaines. C'est dans le texte éponyme " Civilisation ou Barbarie " (1981) qui énonce avec l'autorité qu'on lui connaît ce précepte méthodologique et heuristique du  " Retour à l'Egypte "en tant que site des sciences comme l'Occident a opéré au sujet de sa redécouverte de la Grèce comme terre du savoir

  C) Les perspectives du courant herméneutique 

     ( Okanda Okolo, Appiah, Wiredu, Ngoma Binda, Tsenay Sereque Berhan  " The hermerneutics of African philosophy : Horizon and discourse (1994)

  D) le courant logique, méthodologique et épistémologique

     ( Diop, physicien nucléaire et néo bachelardien,Souleymane Bachir Diagne, spécialiste de l'algèbre de Boole, Malolo Dissake, spécialiste et traducteur de Popper et de Feyerabend, Charles Zacharie Bowao, logicien, spécialiste de Popper, Etienne Bebbe Njoh, mathématicien et philosophe camerounais, Raphael Ntambue Tsimbulu, logicien  " la logique formelle en Afrique noire, Problématique, enseignements et essais (1997), Mutunda Mwendo, logicien, Grégoire Biyogo, méthodologue, poéticien, logicien, spécialiste de Richard Rorty

  E) Le courant de la post modernité

    (en l'occurence avec la pensée de la traversée de Bidima, et la transversalité de Ouattara, la solidarité avec Kouassi, la postmodernité de Nkolo Foe... Ensuite la déconstruction de la méthode et du finalisme selon le prisme asymétrique du revenir et la critique de l'essentialisme dans l'écriture de l'histoire de la philosophie par Grégoire Biyogo

  F) Le courant de la théorie critique

    (Bidima  " Théorie critique et modernité africaine, de l'Ecole de Francfort à la  "Docta spes africana " (1993) , Bouharima Ouattara  "  Adorno et heidegger, une controverse philosophique " (1999), lire du même auteur  " Adorno : philosophie et éthique (1999)

  G) Les grands courants de la philosophie politique et du droit

        Le courant de la critique politique

        Eboussi Boulaga  " Les Conférences Nationales en Afrique Noire. Une question à suivre (1993) , Olabiyi B. Yaï  " philosophie africaine et politique en Afrique (1997), Nkolo Foe  " Le sexe de l'Etat (2002) Mamahadé Sawadogo  " La parole de la Cité. Essai de philosophie politique (2003), Ngoma Binda " Philosophie et pouvoir politique en Afrique (2004)

  H) La critique du logos tyrannique de la Traite et la dédogmatisation de la Raison

    (Sala Molins  " Le Code Noir ou le calvaire de Canaan " (1986), Biyogo " Misère des lumières, Histoire de la philosophie, Livre III)

   I) La critique du courant de la Négritude

 

      (Sartre et la critique de la Négritude, Towa, Adotevi, Pathe diagne, Abanda,  " la philosophie critique et orphique de la négritude de Biyogo)...

   J) La critique d'inspiration marxiste

       (Georges Padmore, Kwame Nkrumah, A.Cabral " l'arme de la théorie " (1973), Amady Ali Dieng, Majhemout Diop, Thierno Diop, Abdou Toure, G. A. Kouassigan, Léon Mbou Yembi, Ch Dimi  " l'Afrique noire aux oubliettes du marxisme (1989)

   k) La critique machiavélienne de l'Etat

      (André Marie Yinda Yinda)

   L) Le Panafricanisme

     (E.W.Blyden, Marcus Garvey, Web.H Campbell, Dubois, Kwame Nkrumah, Cheikh Anta Diop, Hamadou Abdoulaye Ndiaye, Alpha Amadou Sy " Africanisme et Théorie du projet social, préface d'Amady Aly Dieng (2002) "

   M) La Renaissance africaine et l'édification de l'Etat fédéral

        (Diop, Obenga, Biyogo, Bilolo)

    N) l'Afrocentricité

        Molefi Kete Asante  " l'Afrocentricité " (2003), Ama mazama  " l'impératif afrocentrique " (2003)

     O) Le courant politique de la renaissance et la libération de l'Afrique

          (Mandela, Steve Biko, Thebo Mbeki)

     P) La philosophie de l'économie et controverses autour de la mondialisation

         (Ebenezer Njoh Mouelle  " La philosophie et les interprétations de la mondialisation en Afrique " (2010), Puis Ondoua " La raison unique du village planétaire mythe et réalités de la Mondialisation " (2010), Charles Bowao, Yves Kounougous  " les approches philosophiques de la mondialisation - Présentation -évaluation (Europe- Afrique Noire Thèse ) (2008) , Gilbert Nzué Nguema  " Modernité hégélienne et Mondialisation "  Thèse, 2003, Eyene Mba  " Le réalisme de Hayek sous le prisme de la philosophie sociale de Hegel "

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02 août 2016

INSAISSISSABLE " PRINCE " - Dr Yves kounougous - Université Brazzaville (Congo) - Université de Nice CHRI (France)- NCBS (USA)

 

 

                                                      JOURNAL OF AFRICAN AMERICAN STUDIES

 

            EXAMINING THE LIFE OF PRINCE ROGERS NELSON : KNOW TO THE WORLD AS, SIMPLY

                                                                          " PRINCE "

 

                                                                 (version anglaise)

 

           All the time, Artists, were necessary for the society in which they lived, " PRINCE " was  1) one of the most talented musicians of its generation  " Real music for real Musicians " ; Addict with aftershow, he received an award for all its career, he had a personal vision of the music industry  2) one of the most charismatic, always dresse exentric, The Rolling Stone newpapers and The Times say, he's the most productive and part of the 100 most influential people in the world  3) one of the most provocative, he wears women's underwear in a concert and did enter the word  " Slave " on his cheek to mark submission to the music industry (Warner),  " PRINCE " created her own label (Paisley Park) and gain obtained financial autonomy.

          But what memories he will leave to posterity ? What picture let his own community ? Confronted with institutional racism, structural inequalities, deceptive speech of a possible post-racial society, by the decline of the oldest associations for civil rights (NAACP) and institutional Leaders (Jesse Jackson, Al sharpton) accused by  grossroots organizations and young to have transformed the Negro question in a real comerce funds ?

         Both libertarian and pacifist discourse  " I'd like us to be silent bare that there is neither White or Black, there is no obligation " , despite it's financial support to the community (victims of hurricane Ketrina), even if he shown the way of the fun rock generation, The African-American puritan society, as a whole, has not fully adopted  " PRINCE " , because many of his songs were dirty mind, The Rythm and Blues of its beginning went to a Funk tinged Pop and New Wave with a large part of pornographic, then settle down by offering Pop Music  " Psychedelic " where sexuality join faith.

       The  " Artist "   PRINCE is not the Hero of the Race like the  " Greatest " Muhammad Ali                                              

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01 août 2016

INSAISSISSABLE " PRINCE " - Dr Yves kounougous - Université Brazzaville (Congo) - Université de Nice CHRI (France)- NCBS (USA)

 

 

                                                      JOURNAL OF AFRICAN AMERICAN STUDIES

 

            EXAMINING THE LIFE OF PRINCE ROGERS NELSON : KNOW TO THE WORLD AS, SIMPLY

                                                                          " PRINCE "

 

                                                                 (version française)

 

            De tout temps et à toutes les époques, les Artistes, devenues des stars pour certaines ont été utiles et nécessaires à la société dans laquelle ils évoluaient ; " Prince " Rogers Nelson surnommé  " The Artist " fut   A)  l'un des musiciens les plus doués de sa génération : Multi-instrumentiste - Produced, composed, arranged and performed by Prince, il faisait  " Real music for Real musicians, adepte des  " After shows " , il reçut un prix (Bet award) pour l'ensemble de son oeuvre et avait une vision personnelle de l'industrie musicale. B) Un des plus charismatiques, toujours habillé de manière excentrique, le Journal " Rolling Stone "  et le  " Times " disent qu'il est très productif et qu'il fait partie des 100 personnalités les plus influentes dans le monde C) Le plus provocateur, il s'habille de dessous féminin durant un concert et écrit sur sa joue le mot  " Esclave " pour marquer sa soumission à l'industrie musicale (Warner), Prince créa son propre label (Paisley Park) et put ainsi gagner en autonomie financière.

            Mais quelle souvenir laissera t--il à la postérité ? à sa propre communauté ? Confrontée aux racismes institutionnels, aux inégalités structurelles, déçue par les discours sur une possible société post-raciale, et le déclin des plus anciennes associations de droits civiques (NAACP) ainsi que des leaders institutionnels (Jesse Jackson, Al Sharpton) accusés par les organisations de terrain et la jeunesse d'avoir transformé la " Question noire "  en un véritable fonds de commerce.

             Malgré un discours libertaire et pacifique  " j'aimerai qu'il n'y ait plus de Blancs, ni de Noirs, plus de règles " , en dépit du soutien financier à la communauté (aux victimes de l'Ouragan Katrina) , même s'il a montré la voie à la génération fun rock ; La société Afro-américaine, puritaine dans son ensemble, n'a pas entièrement adopté Prince, parce que beaucoup de paroles de ses chansons ont l'esprit mal tourné, le Rythm and Blues de ses débuts est devenu du Funk teinté de Pop et de New wave largement pornographique, pour ensuite aboutir à de la Pop Music  " Psychedelic " où s'entremêlent sexualité et foi.

            L' Artiste  " PRINCE " ne sera jamais le héros de la race comme le  " Grand " Muhammad Ali                                                  

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09 juillet 2016

CONFERENCE GRAND PUBLIC 2016 - HOPITAL EUROPEEN GEORGES - POMPIDOU - HOPITAUX DE L'AP-HP - Paris (France)

 

THEME 1 : LA CHIRURGIE DES MALFORMATIONS COMPLEXES  DE LA TRACHEE DE L'ENFANT

                   PROFESSEUR NOEL GARABEDIAN : Chef de service Oto-rhino laryngologie et chirurgie

  cervico faciale pédiatrique - Hôpital Necker- Enfants malades - AP-HP - Paris (France) - Coordonnateur du centre de référence des malformations ORL rares - Président de la commission médicale d'établissement (CME) - Spécialiste des techniques chirurgicales modernes dans les malformations laryngotrachéales et cervico-faciales, de la surdité de l'enfant, de la chirurgie de la base du crâne, des malformations et tumeurs cervico-faciales.

                   PROFESSEUR OLIVIER RAISKY : Chirurgien cardiaque pédiatrique - Hôpital Necker- Enfants malades - AP-HP - Paris (France) - Spécialiste de nouvelles techniques chirurgicales en cardiologie pédiatrique, notamment en matière d'assistance circulatoire.

 

                     L'hôpital Necker-Enfants malades, AP-HP, réunit aujourd'hui les services de soins et centres nationaux de référence impliqués dans la prise en charge de patients atteints de pathologies complexes de la trachée, cet organe du système respiratoire reliant le larynx aux bronches. L'afflux de patients a permis d'améliorer, en moins de deux ans et de manière significative, la prise en charge de ces pathologies complexes et d'innover sur les techniques utilisées, dans un environnement anesthésique et réanimatoire propice. une première mondiale a nécessité le travail de cinq équipes anesthésiques et chirurgicales.

 

   THEME 2 : MICROBIOTE : LES NOUVELLES PROMESSES THERAPEUTIQUES DE L'INTESTIN ?

                    PROFESSEUR GABRIEL PERLEMUTER : Professeur des Universités -membre de plusieurs sociétés savantes - conférencier - auteur de nombreuses publications scientifiques (dernière publication : " Les bactéries, des amis qui vous veulent du bien " ) - Chef de service Hépato-gastroentérologie et nutrition - Hôpital Antoine -Béclère - AP-HP- Université Paris-Sud - Inserm U996 où il dirige une équipe de recherche sur le microbiote intestinal et le foie.

                    PROFESSEUR FRANCISCA JOLY : Maître de conférences à l'Université Paris-Diderot - Membre de l'équipe de physiologie et d'endocrinologie digestives du centre de recherche sur l'inflammation (UMR 1149 Inserm) - ses Recherches portent sur la prise en charge et le traitement de patients adultes atteints de maladies rares de l'appareil digestif, allant de la nutrition artificielle à la transplantation intestinale - Gastro-entérologue, Nutritionniste au sein de l'Unité fonctionnelle de gastro-entérologie et d'assistance nutritive de l'hôpital Beaujon - AP-HP (Paris) France

              

                   Savez-vous quel est l'endroit sur terre où la densité d'êtres vivants est le plus élevée ? Inutile d'aller chercher bien loin, la réponse est en nous, dans notre intestin ! 100 000 milliards de bactéries, près de 1,5 kg de microbes, peuplent notre tube digestif pour notre plus grand bien ! Ce microbiote intestinal nous envahit dès le premier instant de notre vie. C'est un univers intérieur avec lequel nous vivons en parfaite symbiose, qui nous aide à mieux digérer et à fabriquer des vitamines, et qui participe au développement de notre immunité, pour nous maintenir en bonne santé.  Mais sous l'effet de facteurs environnementaux comme une meilleure hygiène, le mode d'accouchement, une mauvaise alimentation, l'équilibre qui existe entre nous et nos bactéries peut se rompre et aboutir à une dysbiose. Cette dysbiose va être à l'origine de maladies dont la fréquence ne cesse d'augmenter, comme le surpoids, les maladies cardiaques, les colites, les allergies et même le stress, les addictions ou l'autisme. Nous nous trouvons aujourd'hui à l'aube d'une révolution médicale, comme Pasteur en son temps, le microbiote intestinal, véritable nouvel organe, a été décrypté. Comprendre son développement et son fonctionnement, c'est nous protéger de ces maladies ou limiter leurs effets. Comprendre ce monde bactérien qui vit en nous, c'est découvrir qu'il est possible, par de bonnes habitudes alimentaires et l'utilisation de prébiotiques ou de probiotiques, de le choyer et de le renforcer, pour préserver notre capital santé. La source du bonheur est bien dans l'intestin !    

 

  THEME 3 : CHIRURGIE AMBULATOIRE : PROTHESE TOTALE DE HANCHE ET D'EPAULE DESORMAIS POSSIBLE SANS PASSER LA NUIT A L'HOPITAL

                  

                    PROFESSEUR  PHILIPPE HARDY : Chirurgien et Chef du service d'orthopédie et de traumatologie - Hôpital Ambroise Paré, AP - HP - Directeur pédagogique de l'école de chirurgie de l'AP-HP, Enseignant à l'Université de Versailles Saint Quentin en - Yvelines - Rédacteur associé pour la revue Orthopedics & traumatology : Surgery & Research (OTSR)

                    Les progrès conjoints des techniques chirurgicales, et des techniques d'anesthésie contrôlent les douleurs postopératoires, limitent les pertes sanguines et les effets secondaires des antalgiques. Ils permettent ainsi aujourd'hui d'effectuer en ambulatoire la pose d'une prothèse totale de hanche ou d'épaule. Cette chirurgie impose une prise en charge multidisciplinaire. La participation active du patient à ce nouveau protocole, et de toutes les équipes de soins et du réseau ville-hôpital, est en effet essentielle. A l'occasion de cette conférence, j'évoquerai ces interventions en chirurgie ambulatoire imposant une sélection stricte des patients, ainsi qu'une information et une éducation thérapeutique préopératoire adaptée. Un réseau ville-hôpital, mis en place en amont, est également nécessaire afin de garantir la sécurité du patient à son domicile. Parce qu'elle est bénéfique pour la santé des patients et moins coûteuse pour la société, son développement est devenu prioritaire. Toutes les techniques chirurgicales ne peuvent en bénéficier. Il doit s'agir de techniques chirurgicales parfaitement standardisées, réglées avec des risques limités et identifiés.

 

      THEME 4 : STRESS POST-TRAUMATIQUE APRES LES ATTENTATS : LE BLOCAGE DE LA RECONSOLIDATION DES SOUVENIRS

 

                     PROFESSEUR BRUNO MILLET : Enseignant de psychiatrie à l'Université Pierre et Marie Curie (Paris 6) - Responsable de l'Unité de Stimulation Cérébrale pour patients souffrant de TOC et d'Addiction (STOCAD) dans le département de psychiatrie adulte à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière (Paris - France) - Ancien responsable du pôle hospitalo-universitaire de psychiatrie adulte à Rennes (2002 - 2012) - Président du conseil scientifique de la Fondation Deniker et expert près des tribunaux de la Cour d'Appel de Paris.

                   PROFESSEUR ALAIN BRUNET : Enseignant titulaire au Département de psychiatrie de la faculté de médecine de l'Université Mc Gill (Montréal - Canada) - Directeur du programme de recherche Santé mentale et société à l'nstitut universitaire en santé mentale Douglas (Montréal - Canada) - Editeur adjoint de la revue anglo saxonne Journal of Traumatic Stress - Ancien vice-président de l' International Society for Traumatic Stress Studies (USA)

 

                     Suite aux attentats survenus le 13 novembre 2015, de nombreuses personnes (victimes, secouristes, proches témoins, policiers, journalistes, etc ) sont susceptibles de développer des troubles psycho-traumatiques, et notamment un état de stress post-traumatique (ESPT). L'AP-HP a décidé de mener des recherches pour améliorer la prise en charge de ce type de fragilité psychique. Le Pr Brunet, spécialiste du traumatisme à l'Université McGill de Montréal, et le Pr Millet, psychiatre à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière, AP-HP, présentent un projet international, promu par l'AP-HP, visant à tester une technique de soins adaptée aux patients souffrant de troubles de stress post-traumatique : le blocage de la reconsolidation, qui consiste à évoquer une situation traumatisante après l'utilisation d'un bétabloqueur. Le  volet action du projet prévoit de former les cliniciens à cette technique tandis que le volet recherche, coordonné par le Pr Millet à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière, AP-HP, permettra d'évaluer l'efficience de cette thérapeutique innovante chez 300 patients souffrant de troubles de stress post-traumatique. Cent patients serviront de groupe contrôle en bénéficiant d'un traitement habituel. Quatorze centres, dont neuf hôpitaux de l'AP-HP, ont d'ores et déjà accepté de participer à cette  " recherche-action " soutenue par la fondation recherche de l'AP-HP et par un soutien du Fonds de dotation  MSDAVENIR,  dédié au renforcement des partenariats dans les sciences du vivant en France. 

 

     THEME 5 : PHILOSOPHIE DE LA SANTE : LA FONCTION SOIGNANTE EN PARTAGE

                        PROFESSEUR CYNTHIA FLEURY : Enseignante-chercheuse en philosophie politique et psychanalyste - Fondatrice de la  " chaire coopérative de philosophie à l'hôpital " à l'Hôtel-Dieu, AP- HP - Membre de la cellule d'urgence médico-psychologique du SAMU 75, AP - HP - Professeur à l'Ecole Polytechnique et à l'American University of Paris - Chercheuse au sein du Laboratoire " Centre des Sciences de la Conservation "  du Museum National d'histoire Naturelle.

 

                         La  " Chaire coopérative de philosophie à l'hôpital " à l'hôtel-Dieu, AP - HP , à vocation à réinventer la relation au soin, à la maladie, à la vie et aux autres. Ces autres étant successivement ceux qui nous secourent, nous sauvent et nous soutiennent. La maladie, pour être guérie, demande certes d'être objectivée, mais le sujet malade se vit avant tout comme sujet et non comme malade. Le soin nécessite donc de considérer aussi cette singularité. Il ne s'agit pas de stigmatiser le corps médical mais simplement de faire de l'hôpital le lieu de vie et de réflexion, d'entraide et d'itinérance, qu'il est substantiellement. En intégrant l'hôpital, la philosophie rappelle la nécessité de penser le soin de façon holistique, dans sa totalité. La première qualité du dispositif hospitalier - avant toute technicité - est intersubjective et interrelationnelle. Des liens se tissent entre les différentes personnes qui traversent son espace/temps si particulier : les patients, les familles et le corps hospitalier et médical. L'hôpital doit être pensé comme un lieu d'hospitalité, avec notamment cette fonction soignante en partage, face à l'hôpital comme structure organisationnelle et managériale.  

 

                  

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04 juin 2016

LANDSCAPE OF THE HUMAN CONDITION THROUGH DIOP AND DUBOIS : Docteur Yves KOUNOUGOUS - Université NICE-CRHI (France)

 

                                NATIONAL COUNCIL FOR BLACK STUDIES

                                      40 TH ANNUAL CONFERENCE

                                        CHARLOTTE, NC

                                         MARCH 16 -19, 2016

 

              FORTY YEARS OF BLACK STUDIES IN THE LOCAL, NATIONAL, AND GLOBAL SPACES  :

               PAST ACCOMPLISHMENTS AND NEW DIRECTIONS

 

                   PAPER : LANDSCAPE OF THE HUMAN CONDITION TROUGH DIOP AND DUBOIS

 

 

 

             Globalisation is that phenomen which implies that all problems, all questioning be henceforth,

tackled, analyzed, at scale, with a global vision, without masking hiding that the fact the dominant ideas are the ideas of the dominant class and that the ideas of the dominant class are the superior ideas. This said I would like to begin my paper while hoping to be received like a research professor within the community of scientific researchers who could hardy serve  methodological obstacles, to underrate the inherent difficulties in scientific researches. that is to say : Scientific validity in its epistemological basement ; Philosophical interpretation of history in relation with in theory, political, psychological, Problem of the direction of the evolution of humanity ; negative value of historical past.

           I was saying therefore that I wish to start my communication in wishing to be exactly received as a

researcher whose subject of study is the black world and its impacts on the Black/Africana Studies in a

narrow sense (stricto sensu : Pedagogic, Programs, Teachings, Methods), but also in a large sense (lato

sensu : Activities : Travel, trips) 

 

           This black world which exists everywhere (in Africa, in Oceania, in Asia, in America) ; in it's

complexity (the question of the perception of the Black demands a double solidarity, a horizontal solidarity

coming outside : the historical facts and a vertical solidarity : the link of civilization which leads to a nidering

path to the others but also introspection) ; in it's diversity (how to preserve the fundamental and essential

dimension of Africa ? with a most important question who doesn't know the lock up problem of space and time :

 

       HOW TO AVOID TOTAL MISUNDERSTANDING BEFORE THE CONDITION OF A BLACK MAN

WHO IS ALWAYS CONCERNED BY CONSCIOUSNESS ?

        To obtain the aimed result, even thought we owe to horkheimer's philosopher, from the francfort

school the idea, the formular which says : " there is no a real life in a wrong life " we must create a new

dynamic according to the egyptian's idea called  " UHEM MESUT " (what is right), in greek  " PARRHESIA

" (freedom speech) , in latin  " LIBERTAS " who give a new vision of black intellectual, with a large culture,

the notion in greek of  " PAIDEIA ".

        I said to obtain a result, we must accept, first, conventional terms, common ideas in link with the

linguistic matter : what is exactly the sense of a word ? to understand myself and to be understood, and

avoid what was called in french middle age period : the fight of sense.

        This is a reason for which we have prefered the pragmatic tradition (Pierce, Dubois, Quine) which

differenciates intuition from concept, which considers that the langage is a simple convention, which has to

be refuted, which takes the axiomatic logic against intuition, and which states that the truth is inseparable

from experimental science, and all the knowledge comes under at the same time langage and facts ;

concerning no issues problems like : is it the egg that gives the chicken or is it the chicken that gives the

egg ; or the story of half-empty glass for some or half-full glass for the others .

        We have later chosen to differentiate the Kemites researchers and the Leucodermes researchers,

then we didn't get better than to split our Kemites researchers, in three category, three groups :

        - The first one who are interested in the Past, the problematic of the Past and the Tradition.

        - The second group who are interested in the Present and it's modern, contemporary problems.

        - The third group interesting in the Future and visionary topics.

        I said to obtain a result we must accept secondly three news paradigms :

         First :

         All researchers (Kemites or Leucodermes) consider that human races appear on the African

continent ; they accept together the " Bipedie " (Transformation from monkey to man) and the brain growth,

 Today nobody accepts the story than is  " stoles create human race "

        The second Paradigm :

         We must recognize that the spirit and the creativity of Kemit people have been stopped by the

Leucoderme people.

         The last Paradigm :

         Afrika lights on Egypt and Egypt lights on Afrika but we must have a new vision, a complete vision,

Afrika lights on America and the Diaspora and America and the Diaspora lights on Afrika.

 

           To conclude this introduction, we must remember that  " defeat today prepares the victories of

tomorow " and I would like to tell you about new methodoligical approach teaching inside Kemites

researchers of Europe and Afrika from my friend Professor Grégoire Biyogo of Gabon who is presently in

Cameroon and the other friend, Professor Jean Charles Gomez Coovi of Benin who lives in France. 

                

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02 juin 2016

LA CONDITION HUMAINE DE L'HOMME NOIR A TRAVERS DIOP ET DUBOIS : PERSPECTIVES POUR LES BLACK/AFRICANA STUDIES-Dr Yves Kounougous

 

                                                     NATIONAL COUNCIL FOR BLACK STUDIES

                                                         40 TH ANNUAL CONFERENCE

                                                                      CHARLOTTE, NC

                                                    MARCH 16 - 19, 2016

 

 

                 FORTY YEARS OF BLACK STUDIES IN THE LOCAL, NATIONAL, AND GLOBAL

                  SPACES : PAST ACCOMPLISHMENTS AND NEX DIRECTIONS     

 

            TEXTE : PANORAMA DE LA CONDITION HUMAINE DE L'HOMME NOIR A TRAVERS

                 DIOP ET DUBOIS : PERSPECTIVES POUR LES BLACK/AFRICANA STUDIES (VERSION

             FRANCAISE) -  1 ere PARTIE

 

 

                 AVERTISSEMENT :

                   Pour demeurer en conformité et respectueux d'une certaine déontologie, nous avons fait le choix

       de retranscrire  certaines idées, certaines phrases telles quelles nous ont été transmises par leur  

      auteur ceci pour ajouter de " l'authenticité scientifique " et montrer, prouver que l'auteur de ce texte ne

      pouvait pas mieux dire, mieux faire.                            

             DOCTEUR YVES KOUNOUGOUS                                                             

 

 

           

 

             La Mondialisation est ce phénomène qui implique que tout problème, tout questionnement soit        désormais abordé, analysé a l'échelle, au niveau planétaire ; sans avoir à masquer, à cacher le fait que les  idées dominantes sont les idées de la classe dominante et que les idées de la classe dominante sont les  idées dominantes . Ceci dit je voudrai débuter ma communication en espèrant être percu comme un enseignant-chercheur au sein de la communauté scientifique des chercheurs, qui ne saurait se départir des obstacles méthodologiques, méconnaitre les difficultés inhérentes à la scientificité des recherches : à savoir validité de la science historique dans son fondement épistémologique ; Interprétation philosophique de l'histoire liée au a-priori politique, psychologique ; Problème du sens de l'évolution de l'humanité, du devenir historique ; Valeur négative du Passé historique - Plus exactement être percu comme un simple chercheur qui a pour objet d'étude le Monde noir et ses incidences sur les Black/Africana Studies entendues aussi bien dans un sens stricto sensu (pédagogies,programmes,enseignements,méthodes) que dans un sens lato sensu (activités, voyages).

            Ce Monde noir qui se révèle dans son immensité (c'est -à-dire les régions et groupes d'Iles avec un peuplement noir : Afrique, Océanie, Asie, Amérique) ; dans sa complexite (La question de la perception du Noir implique une double solidarité, une solidarité horizontale en provenance de l'extérieur : les faits historiques et une solidarité verticale : l'Unité de civilisation, qui entraîne un élargissement vers l'ailleurs, vers l'Autre mais aussi un approfondissement de soi-même) ; dans sa diversité (Comment préserver la dimension essentielle et fondamentale de l'Afrique), avec une même question primordiale qui ignore l'enfermement dans un espace et dans un temps : Comment éviter l'incompréhension totale face a la condition de l'Homme noir qui interpelle sans cesse la conscience ?

           Pour atteindre l'objectif visé, même    le philosophe Horkheimer  de l'Ecole de Francfort l'idée, la formule selon laquelle  " il n'y a pas de vrai vie dans une vie fausse " nous devons créer une nouvelle dynamique en conformité avec la notion égyptienne   " d'UHEM MESUT " (ce qui est vrai) ou de celle de la pensée grecque  " PARRHESIA " (le discours libre et vrai) ou encore de  " LIBERTAS " dans la pensée latine ;  et par là, parvenir à former, à prôner un nouveau visage, un nouvel idéal d'intellectuel noir, doté d'une large culture (grammaire, rhétorique, mathématiques, musique, philosophie, géographie, histoire naturelle, gymnastique) inscrite dans la notion grecque de  " PAIDEIA " et qui ouvrait à l'acquisition de vertus cardinales : la Tempérance, le Courage, la Sagesse, la Justice.

           Pour atteindre l'objectif visé je disais donc , il faut l'acceptation de paramètres, d'usages conventionnels (concernant les problèmes liés au langage à savoir  " les mots ont-ils un sens " ? pour se comprendre et être compris, et éviter ce que l'on a appelé au Moyen âge la querelle des Universaux, et autres oxymores ; de plus nous avons privilégié la Tradition pragmatique (Pierce, Dubois, Quine) qui différencie l'intuition du concept, qui considère que le langage comme une simple convention, qu'il faut réfuter l'intuition par le biais de la logique axiomatique, et énonce que la vérité est inséparable de la science expérimentale et que toute connaissance relève à la fois du langage et des faits ; Concernant les apories du style : Est-ce l'oeuf qui donne naissance à la poule ou est-ce la poule qui donne naissance à l'oeuf  ? ou encore l'histoire du verre à demi-plein pour certains et à demi-vide pour les autres ? ; nous avons ensuite fait le choix de différencier les chercheurs Kémites des chercheurs Leucodermes, puis nous n'avons pas trouvé mieux que de scinder nos chercheurs Kémites en trois catégories, trois groupes. Le Premier groupe s'intéressant, tourné vers le Passé et ses thèmes qui portent sur l'Ancien, les Traditions ; Le Second groupe qui s'intéresse au Présent avec ses problématiques contemporaines et modernes ; Le troisième groupe s'intéressant au Futur et aux thèmes visionnaires.

           A l'acceptation de paramètres, d'usages conventionnels s'ajoute l'intériorisation indispensable de trois nouveaux paradigmes :

          - Le premier ; c'est que les scientifiques de tous bords (chercheurs Kémites et chercheurs Leucodermes) s'accordent à penser que l'Afrique est le berçeau de l'humanité, le seul vrai point d'entente porte sur les critères d'appréciation de la progression du singe à l'homme : La Bipédie, à ce sujet, nous sommes le seul primate chez qui elle est totale et permanente ;  mais aussi sur l'accroissement du volume du cerveau, c'est pourquoi plus personne aujourd'hui ne pense que " l'apparition de l'outil fait l'homme ".

          - Le second paradigme ; il faut admettre, reconnaitre que les Leucodermes " ont brisé dans leur élan des civilisations qui n'avaient pas encore tenu leurs promesses, en ne leur permettant pas de développer et d'accomplir toute la richesse des formes contenues dans leur tête, leur inoculant par voie de conséquence un modèle d'occidentalisation qui relèguait à tout jamais aux calanques grecques et dans le concert des nations, la production spécifique et la créativité de ces peuples Kémites " .

         - Le troisième et dernier paradigme ; L'Afrique éclaire l'Egypte et l'Egypte éclaire l'Afrique, vision diopienne, mais aussi et c'est ce qui est nouveau, l'Afrique éclaire l'Amérique et les Diasporas et les Diasporas et l'Amérique éclairent l'Afrique.

           Pour achever cette introduction tout en sachant bien que les défaites d'aujourd'hui préparent les victoires de demain, nous aurions eu tort de ne pas reconnaitre ou de ne pas évoquer la pertinence de l'apport des nouvelles approches méthodologiques qui devraient être mise en place pour nos chercheurs Kémites d'Europe et d'Afrique, sans vouloir les imposer aux chercheurs Kémites d'Amérique et des Diasporas, il s'agit de la méthode Quinaire de mon ami le Professeur Grégoire Biyogo du Gabon qui se trouve actuellement au Cameroun, et celle de mon autre intime, le Professeur Jean-charles Gomez Coovi du Bénin qui se trouve actuellement en France.

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